Также японский корейский китайский французский. Какой язык стоит сейчас учить, корейский или японский? (аргументы из политики и возможной работы, пожалуйста)

Женщины, работавшие во время войны для японцев, будь то женщины Комфорт или члены рабочих групп, не имели возможности учиться во время войны, и поэтому подавляющее большинство неграмотных выживших. Общественные дебаты в Корее также были затронуты в течение длительного времени отсутствием прямых показаний. Эта трагедия была тем более велика, что единственной реакцией на эти три свидетельства было просто молчание.

Цель этой работы - сопоставить историю феномена «Комфорт женщин» в японской армии с сегодняшним днем, когда этот вопрос до сих пор остается в курсе событий в Корее. Тема женщин Комфорта связана со многими книгами, но подавляющее большинство из них происходит со второй половины 1990-х годов, когда родилась вся причина. Вот почему мы не будем знать о текущих событиях или текущих взглядах представителей государств-участников. Итак, поскольку это постоянный случай, который меняется каждый день, мой основной источник информации стал последним событием во всем случае интернет-и новостных серверов.

Конфуцианство подавляло всякую интеллектуальную дискуссию в обществе, а класс янбанской аристократии, обладая почти всей землей в стране, находился в экономической застое. Однако наибольшая угроза исходила не из государства, а из соседней Японии, которая после так называемых реформ Мэйеса в 1960-х годах стала современным, амбициозным государством, выходящим за пределы японских островов. Япония, под предлогом защиты японских поселенцев в Корее, также немедленно отправила своих солдат на полуостров.

Несмотря на то, что армия Тонгхака окончательно растворилась добровольно, на полуострове была битва. Сразу после поражения в Китае в Японии, как и планировалось, доминировал модернизирующий защитник Кореи. Во время реформы кабо, которая частично финансировалась японским кредитом, традиционное подразделение компании было заменено новой моделью. Во время оккупации японское правительство неоднократно заявляло, что Япония и Корея вместе образуют одну страну; японский генерал-губернатор был назначен в Сеул, и ему была доверена всякая власть над политическими и армейскими делами полуострова.

Япония ограбила корейских крестьян большим количеством земель под предлогом регистрации земли. Присвоение корейской собственности касалось не только природных ресурсов, труда, сельского хозяйства и промышленности, но и женщин. Позже было даже подавление корейского языка и культуры. В те годы корейцы были вынуждены принимать японские имена вместо своих первоначальных имен, принимать японский язык как официальный язык и отказаться от традиционного шаманизма и буддизма в пользу японского синто.

Причины, по которым Япония сумела захватить Корейский полуостров без каких-либо серьезных трудностей, в основном три. Во-первых, Япония оставила некоторых корейцев с некоторыми полномочиями. В-третьих, после победы над Россией и Китаем японская уверенность в себе была высокой.

Тот факт, что корейцы привыкли почитать конфуцианский порядок на протяжении веков, иерархическое разделение общества и не противостоять авторитету, каким бы он ни был, заставил корейцев никогда не иметь более близкого опыта демократии. Таким образом, Корейский полуостров находился под японским господством до конца Второй мировой войны.

Жизнь в строго патриархальном обществе, в котором рождение дочери означало лишь тяжелое бремя для ее отца, которому приходилось платить за семейное пособие ее дочери, было непросто для женщин. Незначительная приверженность компании власти, даже если она ненавидела, была безоговорочно соблюдена.

Самцом-потомком всегда был тот, кто гарантировал выживание семьи, и таким образом единственный способ, которым женщина могла получить признание, заключалась в том, чтобы привести ребенка к своему мужу, предпочтительно к сыну. Единственное, что ожидали девочки и женщины, это преданность и добродетель - воплощение идеала женщины, поэтому нет необходимости предоставлять женщинам более глубокое образование. С семилетнего возраста строгое разделение детей по полу и девушек было зарезервировано для внутренней комнаты дома.

После согласованного брака девочки стали частью семейного мужа, где она имела лишь ограниченное число прав и свобод. Развод со стороны женщины, например, был немыслим до возраста века - реформы года Кабо, когда это было разрешено, но только если муж согласился. Тем не менее, разведенная женщина все еще не могла создать свое домашнее хозяйство. Разведенная женщина стала киххой, отвергнутой женщиной, а не разнородным хванчжаньнь, т.е. термином, который использовался с века, чтобы назвать женщин, которые после брака бежали в свой родной дом.

После наступления японской колониальной администрации эта социальная схема, основанная на конфуцианстве, не была изменена. Однако для того, чтобы женщины Комфорт работали, необходимо было импортировать японскую правовую систему на полуостров, который уже знал условия проституции. Общепринятая практика заключалась в том, что семьи отправили своих дочерей в бордели в качестве залога во время погашения кредита. Часто случалось, что сами бедные сельские девочки искали невесту в стремлении помочь своей семье к деньгам.

Такое поведение можно наблюдать не только в Японии, но и в Корее. Дочери добродетельных, но бедных семей часто продавались самим публичным домам, чтобы оказать финансовую помощь своим домам. Японская колониальная администрация после оккупации Кореи пыталась следить за традицией так называемых квоннов и позволяла публиковать каталоги самых красивых «цветов», описывающих художественные способности девочек и их личные качества. Хотя кисэнг изначально не имел ничего общего с проституцией, ясно, что пение и танцы женщины никогда не могут совпадать с конфуцианской моралью.

Особенно по этой причине многие из них пришли из бедных сельских слоев или слоя осуждения. Несмотря на то, что история Кизэнга хорошо известна в Корее, феминистские художники все еще могут найти разрушительное или даже полностью отрицающее существование проституции в Корее столетие назад.

В первом десятилетии века были созданы многие женские организации с разными целями. Самой известной ассоциацией была, вероятно, Чахе, женская ассоциация, которая была в основном благотворительной и чьи учредители были женами старших должностных лиц и джанбан.

Но эти клубы длились недолго и в течение года в основном запрещались японцами. Во время японской оккупации продолжались усилия по дальнейшей модернизации общества и осуществлению реформ. Женский идеал сначала определялся как «хорошо образованная и послушная женщина - муж и жена». Запрещалось замужество людей с одинаковой фамилией. Женщина не имела права наследовать имущество своего мужа, но на практике, если не было обнаружено ни одного мужчины-потомка, женщина в конечном итоге упала. Если глава семьи умер и не было мужского потомка, они были в следующем порядке: бабушка, мать, жена, дочь.

Женатая дочь этого права, естественно, пришла в себя, потому что ее автоматически считали членом семьи ее мужа. Правовой статус женщин изменился с новым Гражданским кодексом. Вторичные женщины и наложницы были запрещены законом, регистрация брака была обязательной, и женщины могли подать заявление на развод. Женщины на рубеже веков, которые взяли на себя модернизацию страны и общества, получили современное образование и стали, например, учителями, некоторые даже начали строить свою академическую карьеру.

В то же время наступила волна промышленной революции и вырос спрос на рабочую силу. Заводы были в основном женщинами с низким образованием, которые считались дешевой рабочей силой. Семейные бюджеты стали зависеть от дохода обоих супругов. Крах традиционных семейных ферм из-за японских колониальных реформ привел, таким образом, к быстрой переориентации первоначального крестьянского слоя в новый стиль работы - фабричную работу. В газете появились рекламные объявления, в которых сельские девочки работали на фабриках.

Для эмансипации корейских женщин это было гораздо более важно, чем возможность работы на фабрике, когда многие выпускники-женщины начали работать в офисах или медсестрах и даже врачах после окончания учебы и до замужества. Мэри Фитч Скрантон придумала эту почтенную идею. Несмотря на то, что школа, школа и питание, одежда и проживание, а плата за обучение не оплачивалась, изначально было очень трудно найти первых учеников. Во-первых, это помешало конфуцианской культуре, которая запретила девочкам покидать дом, во-вторых, что Эва была основана христианской миссией, многим корейцам это не понравилось.

Приобретенные девушки в основном поступали из простых слоев, но с более высоким спросом на образование девочки из высших каст постепенно посещали школу. Тот факт, что девочки в разных классах сидели рядом друг с другом в классе, частично способствовал нарушению традиционной системы разделения общества. Несмотря на то, что открытие Кореи и введение нового Гражданского кодекса привели к ряду изменений для корейских женщин, тот факт, что женщина все еще зависела от родителей, а затем от своего мужа или сына, он защищал каждого из них в принятии независимых решений о своем будущем.

Равенство между мужчинами и женщинами началось, но сильное влияние традиции и конфуцианской морали в женском обществе не хочет независимости. Женщины получили право голоса до 1950-х годов. Реальное расслабление условий происходит гораздо позже, в столетия.

Как уже упоминалось выше, важным товаром, который японцы начали импортировать из Кореи с японской оккупации, были женщины. Японцы сосредоточились на наименее защитной группе женщин - особенно молодых и необразованных девушек. Поэтому неудивительно, что при создании станций комфорта в районах, где сражалась японская армия, большинство полагалось на ресурсы Кореи. С постепенным расширением Юго-Восточной Азии японцы стали замечать женщин других национальностей. В следующих подразделах подробно обсуждается вопрос о том, над чем должны были работать женщины в борделях, в каких областях они пришли, сколько лет они были и что такое их семейное происхождение.